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  • 葛兆光:中国(大陆)宗教史研究的百年回顾

    道,一是西风东渐和西学影响;而高著虽然专立了一节"佛教文化复兴的主要原因"并给出了六个方面,但除了第一方面佛学被思想家和革命家用作武器外,如"佛学思想在近代受到一些哲学家和学者的重视"、"佛学思想在...

    葛兆光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06072378425.html
  • 民国时期汉藏佛教界文化交流的历史进程

    游学的著名汉地僧侣译经著述   大勇法师1925年组织留藏学法团入藏部分学僧再谋途入藏。朗禅法师于1931年4月抵达拉萨。密悟、恒演法师丁1935年入藏驻哲蚌寺,密悟法师考取格西学位。超一、观空初留驻...

    王海燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07120980926.html
  • 中国佛教传统的现代转换及其意义二题

    体系的思想典型。他们大都是引佛入儒或援儒入释,以唯识哲学来折衷当时之中西之学,然后再以自己的思想来进退新学西学及唯识学。谭开其端绪,章弥补了谭的《仁学》的许多破绽,依自而真,体系自成,而熊氏的《新...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524082384.html
  • 十三世达赖喇嘛阿旺洛桑土登嘉措浅析

    林、卫藏大寺、各世达赖尧西家、各方国王大君、各部落第本、各教派之寺庙活佛、各地百姓等均陆续前来庆贺。   一般情况下,达赖喇嘛的亲政需要两个条件:一是要考取拉然巴格西学位,二是要年满18岁。达赖喇嘛被...

    多杰才旦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06135782757.html
  • 社会和谐与宗教承担

    上下,然后礼义有所措。”冯友兰先生曾经高度赞扬西学在运用正的方法方面的卓越性,看来,至少就社会概念的演绎技巧方面,我们中国古代人非但不比西人逊色,反而比之更为卓越。《周易?序卦传》中的这种宇宙论后来为...

    段德智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040885334.html
  • 晚明天主教与佛教的冲突及影响

    予以肯定的地方就“只限于能与儒学拟同的范围”,表现出一种“冷静的理性主义”态度。他们还试图融会二者,引西学以为中用。[50]另一类是尊尚佛教但不黜抑天主教者,以李贽为代表。李贽是晚明有名的狂禅,思想性格...

    马晓英

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
  • “敦煌美学”与重写中国美学史

    的张力;   第七,国学积淀与西学眼光之间的互补;   第八,人文学科与其他学科之间的互通。   我们深信,走出传统美学的固有程式将是中国美学史获得重建的必由之路。   注释:【1】《中国文明...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html
  • 益西彭措堪布:至尊门措上师祈祷文(一)

    遇到了格西阿登,格西阿登让她读诵短篇经函。她诵完后,格西很惊异,赞叹她读音相当准确,并认为是时候为她讲解经义了。于是她和姐姐布米便一同依止格西学法,在此期间,圆满通达了五道十地的一切义理。   后来,...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143835325747.html